.SEJARAH SYEIKH MUHAMMAD BIN AHMAD ALAWI RA
As-Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki adalah salah seorang ulama’ Islam yang terutama dasawarsa dan amat dihormati dan dicintai di kota suci Makkah. Beliau merupakan keturunan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, penghulu Ahlil Bait, Imam Hadis di zaman kita, pemimpin keempat-empat mazhab, ketua rohani yang berkaliber, penda’wah ke jalan Allah, seorang yang tidak goyah dengan pegangannya dalam tradisi ilmu-ilmu Islam. Adalah merupakan suatu kelaziman kepada para ulama’ yang menziarahi Makkah untuk mengunjungi beliau.
Keluarga
Keturunan Sayyid merupakan keturunan mulia yang bersambung secara langsung dengan Junjungan kita Muhammad Sallahu ‘Alaihi Wasallam sendiri. Beliau merupakan waris keluarga Al-Maliki Al-Hasani di Makkah yang masyhur yang merupakan keturunan Rasulullah Sallahu ‘Alaihi Wasallam, melalui cucu Baginda, Imam Al-Hasan bin Ali, Radhiyallahu ‘Anhum.
Keluarga Maliki merupakan salah satu keluarga yang paling dihormati di Makkah dan telah melahirkan alim ulama’ besar di Makkah, yang telah mengajar di Makkah berkurun lama.Lima orang dari keturunan Sayyid Muhammad, telah menjadi Imam Mazhab Maliki di Haram Makkah. Datuk beliau, Al-Sayyid Abbas Al-Maliki, merupakan Mufti dan Qadhi Makkah dan khatib di Masjidil Haram. Beliau memegang jawatan ini ketika pemerintahan Uthmaniah serta Hashimiah, dan seterusnya terus memegang jawatan tersebut setelah Kerajaan Saudi diasaskan. Raja Abdul Aziz bin Sa’ud sangat menghormati beliau. Riwayat lanjut beliau boleh dirujuk pada kitab Nur An-Nibras fi Asanid Al-Jadd As-Sayyid Abbas oleh cucunya As-Sayyid Muhammad Al-Maliki.
Kelahiran dan Pendidikan Awal
As-Sayyid Muhammad Al-Hasani bin Alawi bin Abbas bin Abdul Aziz, dilahirkan pada tahun 1946, di kota suci Makkah, dalam keluarga Al-Maliki Al-Hasani yang terkenal, keluarga Sayyid yang melahirkan ulama’ tradisi. Beliau amat beruntung kerana memiliki bapa seperti As-Sayyid Alawi, seorang ulama’ paling berilmu di Makkah. Bapa beliau merupakan guru pertama dan utama beliau, mengajar beliau secara peribadi di rumah dan juga di Masjidil Haram, di mana beliau menghafal Al-Quran sejak kecil. Beliau belajar dengan bapa beliau dan diizinkan untuk mengajar setiap kitab yang diajarkan oleh bapa beliau kepada beliau.
Pendidikan Lanjut
Dengan arahan bapanya, beliau juga turut mempelajari dan mendalami pelbagai ilmu turath Islam: Aqidah, Tafsir, Hadith, Feqh, Usul, Mustalah, Nahw dan lain-lain, di tangan ulama’-ulama’ besar lain di Makkah serta Madinah. Kesemua mereka telah memberikan ijazah penuh kepada beliau untuk mengajar ilmu-ilmu ini kepada orang lain.
Ketika berumur 15 tahun lagi, As-Sayyid Muhammad telah mengajar kitab-kitab Hadith dan Feqh di Masjidil Haram, kepada pelajar-pelajar lain, dengan arahan guru-gurunya. Setelah mempelajari ilmu turath di tanah kelahirannya Makkah, beliau dihantar oleh bapanya untuk menuntut di Universiti Al-Azhar As-Syarif. Beliau menerima ijazah PhD daripada Al-Azhar ketika berusia 25 tahun, menjadikan beliau warga Arab Saudi yang pertama dan termuda menerima ijazah PhD dari Al-Azhar. Tesis beliau berkenaan Hadith telah diiktiraf cemerlang dan menerima pujian yang tinggi dari alim ulama’ unggul di Al-Azhar ketika itu, seperti Imam Abu Zahrah.
Perjalanan Mencari Ilmu
Perjalanan menuntut ilmu merupakan jalan kebanyakan ulama’. As-Sayid Muhammad turut tidak ketinggalan. Beliau bermusafir sejak usia muda untuk menuntut ilmu dari mereka yang memiliki ilmu. Beliau telah bermusafir dengan banyak ke Afrika Utara, Mesir, Syria, Turki, dan rantau Indo-Pak untuk belajar dari alim-ulama’ yang hebat, bertemu para Wali Allah, menziarahi masjid-masjid dan maqam-maqam, serta mengumpul manuskrip-manuskrip dan kitab.
Di setiap tempat ini, beliau menemui para ulama’ dan auliyak yang agung, dan mengambil faedah daripada mereka. Mereka juga turut tertarik dengan pelajar muda dari Makkah ini dan memberi perhatian istimewa untuk beliau. Kebanyakan mereka telah pun sangat menghormati bapa beliau yang alim, dan merupakan satu kebanggaan memiliki anak beliau sebagai murid.
Ijazah-ijazah
Sistem pengajian tradisi atau turath berasaskan kepada ijazah atau ‘keizinan untuk menyampaikan ilmu’. Bukan semua orang boleh mengajar. Hanya mereka yang memiliki ijazah yang diktiraf dari alim-ulama’ yang terkenal sahaja yang boleh mengajar. Setiap cabang pengetahuan dan setiap kitab Hadith, Feqh, Tafsir dan lain-lain, mempunyai Sanad-sanad, atau rantaian riwayat yang bersambung sehingga kepada penyusun kitab tersebut sendiri melalui anak-anak muridnya dan seterusnya anak-anak murid mereka. Banyak sanad-sanad yang penting, seperti sanad Al-Qur’an, Hadith dan Tasawwuf, bersambung sehingga kepada Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam.
Sayyid Muhammad mendapat penghormatan dengan menjadi Shaykh dengan bilangan ijazah terbanyak dalam waktunya. Beliau juga memiliki rantaian sanad terpendek atau terdekat dengan datuknya, Nabi Muhammad Sallahu Alaihi Wasallam.
Di Tanah Arab, tanah kelahirannya, dan dalam permusafiran ilmunya, As-Sayyid Muhammad mendapat lebih dari 200 ijazah dari alim-ulama’ teragung di zamannya, di setiap cabang ilmu Islam. Ijazah beliau sendiri, yang beliau berikan kepada murid-muridnya adalah antara yang paling berharga dan jarang di dunia, menghubungkan anak-anak muridnya dengan sejumlah besar para ulama’ agung.
Para Masyaikh yang memberikan As-Sayyid Muhammad ijazah-ijazah mereka merupakan ulama’ besar dari seluruh dunia Islam. Kita menyebutkan sebahagian mereka:
Dari Makkah:
<!--[if !supportLists]-->1. Bapa beliau yang alim dan guru beliau yang pertama, As-Sayyid Alawi bin Abbas al-Maliki<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh Muhammad Yahya Aman al-Makki<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Shaykh al-Sayyid Muhammad al-Arabi al-Tabbani<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Shaykh Hasan Sa‘id al-Yamani<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Shaykh Hasan bin Muhammad al-Mashshat<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Shaykh Muhammad Nur Sayf<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Shaykh Muhammad Yasin al-Fadani<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->8. Al-Sayyid Muhammad Amin Kutbi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->9. Al-Sayyid Ishaq bin Hashim ‘Azuz<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->10. Habib Hasan bin Muhammad Fad‘aq<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->11. Habib Abd-al-Qadir bin ‘Aydarus al-Bar<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->12. Shaykh Khalil Abd-al-Qadir Taybah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->13. Shaykh Abd-Allah al-Lahji<!--[endif]-->
Dari Madinah:
<!--[if !supportLists]-->1. Shaykh Hasan al-Sha‘ir, Shaykh al-Qurra of Madinah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh Diya-al-Din Ahmad al-Qadiri<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. As-Sayyid Ahmad Yasin al-Khiyari<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Shaykh Muhammad al-Mustafa al-Alawi al-Shinqiti<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Shaykh Ibrahim al-Khatani al-Bukhari<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Shaykh Abd-al-Ghafur al-Abbasi al-Naqshbandi<!--[endif]-->
Dari Hadramawt dan Yaman:
<!--[if !supportLists]-->1. Al-Habib Umar bin Ahmad bin Sumayt, Imam Besar Hadramawt<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh As-Sayyid Muhammad Zabarah, Mufti Yaman<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Shaykh As-Sayyid Ibrahim bin Aqeel al-Ba-Alawi, Mufti Ta‘iz<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Al-Imam al-Sayyid Ali bin Abd-al-Rahman al-Habshi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Al-Habib Alawi ibn Abd-Allah bin Shihab<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. As-Sayyid Hasan bin Abd-al-Bari al-Ahdal<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Shaykh Fadhl bin Muhammad Ba-Fadhal<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->8. Al-Habib Abd-Allah bin Alawi al-Attas<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->9. Al-Habib Muhammad bin Salim bin Hafeez<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->10. Al-Habib Ahmad Mashhur al-Haddad<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->11. Al-Habib Abd-al-Qadir al-Saqqaf<!--[endif]-->
Dari Syria:
<!--[if !supportLists]-->1. Shaykh Abu-al-Yasar ibn Abidin, Mufti Syria<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh As-Sayyid al-Sharif Muhammad al-Makki al-Kattani, Mufti Maliki<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Shaykh Muhammad As‘ad al-Abaji, Mufti Shafi‘i<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Shaykh As-Sayyid Muhammad Salih al-Farfur<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Shaykh Hasan Habannakah al-Maydani<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Shaykh Abd-al-Aziz ‘Uyun al-Sud al-Himsi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Shaykh Muhammad Sa‘id al-Idlabi al-Rifa‘i<!--[endif]-->
Dari Mesir:
<!--[if !supportLists]-->1. Shaykh As-Sayyid Muhammad al-Hafiz al-Tijani, Imam Hadith di Mesir<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh Hasanayn Muhammad Makhluf, Mufti Mesir<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Shaykh Salih al-Ja‘fari, Imam Masjid Al-Azhar<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Shaykh Amin Mahmud Khattab al-Subki<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Shaykh Muhammad al-‘Aquri<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Shaykh Hasan al-‘Adawi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Shaykh As-Sayyid Muhammad Abu-al-‘Uyun al-Khalwati<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->8. Shaykh Dr. Abd-al-Halim Mahmud, Syeihkul Azhar<!--[endif]-->
Dari Afrika Utara (Maghribi, Algeria, Libya dan Tunisia):
<!--[if !supportLists]-->1. Shaykh As-Sayyid As-Sharif Abd-al-Kabir al-Saqali al-Mahi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh As-Sayyid Abd-Allah bin Al-Siddiq Al-Ghimari, Imam Hadith<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Shaykh As-Sayyid Abd-al-Aziz bin Al-Siddiq al-Ghimari<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. As-Sharif Idris al-Sanusi, Raja Libya<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Shaykh Muhammad At-Tahir ibn ‘Ashur, Imam Zaytunah, Tunis<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Shaykh al-Tayyib Al-Muhaji al-Jaza’iri<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Shaykh Al-Faruqi Al-Rahhali Al-Marrakashi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->8. Shaykh As-Sayyid As-Sharif Muhammad al-Muntasir al-Kattani<!--[endif]-->
Dari Sudan:
<!--[if !supportLists]-->1. Shaykh Yusuf Hamad An-Nil<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh Muddassir Ibrahim<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Shaykh Ibrahim Abu-an-Nur<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Shaykh At-Tayyib Abu-Qinayah<!--[endif]-->
Dari Rantau Indo-Pak:
<!--[if !supportLists]-->1. Shaykh Abu-al-Wafa al-Afghani Al-Hanafi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Shaykh Abd-al-Mu‘id Khan Hyderabadi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Al-Imam Al’Arif Billah Mustafa Rida Khan al-Barelawi, Mufti India<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Mufti Muhammad Shafi’ Al-Deobandi, Mufti Pakistan<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Mawlana Muhammad Zakariyya Al-Kandahlawi, Imam Hadith<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Mawlana Zafar Ahmad Thanawi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Shaykh Al-Muhaddith Habib-al-Rahman Al-‘Azami<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->8. Sayyid Abu-al-Hasan Ali An-Nadawi<!--[endif]-->
Senarai ini hanya merupakan ulama’ masyhur yang Syaikh kita telah mendapat ijazah darinya, dan di sana terdapat ramai lagi yang tidak disebutkan. Pada As-sayyid Muhammad Alawi, seseorang akan mendapati nilai terbaik dari para Masyaikh ini dalam pelabagai latarbelakang dan pengkhususan.
Karier Mengajar
Kalimah karier sebenarnya mungkin tidak sesuai untuk digunakan untuk menggambarkan aktiviti mengajar As-Sayyid Muhammad, kerana kalimah ini amat hampir kaitannya dengan keuntungan material. Sementara beliau, seperti mana Masyaikh tradisi yang lain, juga seperti keturunannya sebelum beliau, mengajar hanya kerana Allah dan tidak mengharapkan keuntungan material langsung.
Malahan, beliau menempatkan sejumlah besar pelajar di rumahnya sendiri, menyediakan untuk mereka makan minum, penginapan, pakaian, kitab-kitab serta segala keperluan mereka. Sebagai balasan, mereka hanya diminta mengikuti peraturan dan etika penuntut ilmu agama yang suci. Pelajar-pelajar ini biasanya menetap bersama beliau bertahun-tahun lamanya, mempelajari pelbagai cabang ilmu Islam, dan seterusnya kembali ke negeri masing-masing. Ratusan dari para pelajar telah menuntut di kaki beliau dan telah menjadi pelopor pengetahuan Islam dan kerohanian di negara mereka, terutamanya di Indonesia, Malaysia, Mesir, Yaman dan Dubai.
Bagaimanapun apabila pulang dari Al-Azhar, beliau dilantik sebagai Profesor Pengajian Islam di Universiti Ummul Qura di Makkah, yang mana beliau telah mengajar sejak tahun 1970.
Pada tahun 1971, sebaik bapanya meninggal dunia, para ulama’ Makkah meminta beliau untuk menggantikan tempat bapanya sebagai guru di Masjidil Haram. Beliau menerimanya, lantas menduduki kedudukan yang telah diduduki oleh keluarganya lebih dari seabad. Beliau juga kadang kala mengajar di Masjid Nabi di Madinah. Kuliah pengajian beliau merupakan kuliah yang paling ramai dihadiri di kedua-dua Tanah Haram.
Bagaimanapun pada awal tahun 80-an, beliau telah mengosongkan kedudukan mengajarnya di Universiti Ummul Qura juga kerusi warisannya di Masjidil Haram, memandangkan fatwa dari sebahgian ulama’ fanatik fahaman Wahhabi, yang menganggap kewujudannya sebagai ancaman kepada ideologi dan kekuasaan mereka.
Sejak itu, beliau mengajar kitab-kitab agung Hadith, Fiqh, Tafsir dan Tasawwuf di rumah dan masjidnya di Jalan Al-Maliki di Daerah Rusayfah, Makkah. Kuliah-kuliah umumnya antara waktu Maghrib dan Isyak dihadiri tidak kurang daripada 500 orang setiap hari. Ramai pelajarnya daripada Universiti menghadiri pengajiannya di waktu malam. Sehingga malam sebelum beliau meninggal dunia, majlisnya dipenuhi penuntut.
Tulisan Beliau
Sayyid Muhammad merupakan seorang penulis prolifik dan telah menghasilkan hampir seratus buah kitab. Beliau telah menulis dalam pelbagai topik agama, undang-undang, social serta sejarah, dan kebanyakan bukunya dianggap sebagai rujukan utama dan perintis kepada topik yang dibicarakan dan dicadangkan sebagai buku teks di Institusi-institusi Islam di seluruh dunia.
Kita sebutkan sebahagian hasilnya dalam pelbagai bidang:
Aqidah:
<!--[if !supportLists]-->1. Mafahim Yajib an Tusahhah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Manhaj As-salaf fi Fahm An-Nusus<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. At-Tahzir min al-Mujazafah bit-Takfir<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Huwa Allah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Qul Hazihi Sabeeli<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Sharh ‘Aqidat al-‘Awam<!--[endif]-->
Tafsir:
<!--[if !supportLists]-->1. Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Wa Huwa bi al-Ufuq al-‘A’la<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ulum al-Quran<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Hawl Khasa’is al-Quran<!--[endif]-->
Hadith:
<!--[if !supportLists]-->1. Al-Manhal al-Latif fi Usul al-Hadith al-Sharif<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ilm Mustalah al-Hadith<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Fadl al-Muwatta wa Inayat al-Ummah al-Islamiyyah bihi<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Anwar al-Masalik fi al-Muqaranah bayn Riwayat al-Muwatta lil-Imam Malik<!--[endif]-->
Sirah:
<!--[if !supportLists]-->1. Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) al-Insan al-Kamil<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Tarikh al-Hawadith wa al-Ahwal al-Nabawiyyah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. 'Urf al-Ta’rif bi al-Mawlid al-Sharif<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Al-Anwar al-Bahiyyah fi Isra wa M’iraj Khayr al-Bariyyah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Al-Zakha’ir al-Muhammadiyyah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Zikriyat wa Munasabat<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Al-Bushra fi Manaqib al-Sayyidah Khadijah al-Kubra<!--[endif]-->
Usul:
<!--[if !supportLists]-->1. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi Usul al-Fiqh<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Sharh Manzumat al-Waraqat fi Usul al-Fiqh<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Mafhum at-Tatawwur wa altTajdid fi al-Shari‘ah al-Islamiyyah<!--[endif]-->
Fiqh:
<!--[if !supportLists]-->1. Al-Risalah al-Islamiyyah Kamaluha wa Khuluduha wa ‘Alamiyyatuha<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Labbayk Allahumma Labbayk<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Al-Ziyarah al-Nabawiyyah bayn as-Shar‘iyyah wa al-Bid‘iyyah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Shifa’ al-Fu’ad bi Ziyarat Khayr al-‘Ibad<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Hawl al-Ihtifal bi Zikra al-Mawlid al-Nabawi al-Sharif<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Al-Madh al-Nabawi bayn al-Ghuluww wa al-Insaf<!--[endif]-->
Tasawwuf:
<!--[if !supportLists]-->1. Shawariq al-Anwar min Ad‘iyat al-Sadah al-Akhyar<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Abwab al-Faraj<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Al-Mukhtar min Kalam al-Akhyar<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Al-Husun al-Mani‘ah<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Mukhtasar Shawariq al-Anwar<!--[endif]-->
Lain-lain:
<!--[if !supportLists]-->1. Fi Rihab al-Bayt al-Haram (Sejarah Makkah)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->2. Al-Mustashriqun Bayn al-Insaf wa al-‘Asabiyyah (Kajian Berkaitan Orientalis)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->3. Silatu Riyadhah Biddin (Hubungan Sukan dengan Agama)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->4. Al-Qudwah al-Hasanah fi Manhaj al-Da‘wah ila Allah (Teknik Dawah)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->5. Ma La ‘Aynun Ra’at (Butiran Syurga)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->6. Nizam al-Usrah fi al-Islam (Peraturan Keluarga Islam)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->7. Al-Muslimun Bayn al-Waqi‘ wa al-Tajribah (Muslimun, Antara Realiti dan Pengalaman)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->8. Kashf al-Ghummah (Ganjaran Membantu Muslimin)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->9. Ad-Da’wah al-Islahiyyah (Dakwah Pembaharuan)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->10. Fi Sabil al-Huda wa al-Rashad (Koleksi Ucapan)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->11. Sharaf al-Ummah al-Islamiyyah (Kemulian Ummah Islamiyyah)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->12. Usul at-Tarbiyah al-Nabawiyyah (Metodologi Pendidikan Nabawi)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->13. Nur an-Nibras fi Asanid al-Jadd as-Sayyid Abbas (Kumpulan Ijazah Datuk beliau, As-Sayyid Abbas)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->14. Al-‘Uqud al-Lu’luiyyah fi al-Asanid al-Alawiyyah (Kumpulan Ijazah Bapa beliau, As-Sayyid Alawi)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->15. Al-Tali‘ al-Sa‘id al-Muntakhab min al-Musalsalat wa al-Asanid (Kumpulan Ijazah)<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->16. Al-‘Iqd al-Farid al-Mukhtasar min al-Athbah wa al-Asanid (Kumpulan Ijazah)<!--[endif]-->
Senarai di atas merupakan antara kitab As-Sayyid Muhammad yang telah dihasilkan dan diterbitkan. Terdapat banyak lagi kitab yang tidak disebutkan dan juga yang belum dicetak. Banyak hasil kerja As-Sayyid Muhammad telah diterjemahkan ke pelbagai bahasa.
Aktiviti lain
As-Sayyid Muhammad merupakan seorang pembimbing kepada ajaran dan kerohanian Islam yang sebenar dan telah bermusafir ke serata Asia, Afrika, Eropah dan Amerika, menyeru manusia ke arah kalimah Allah dan Rasul terakhir-Nya Muhammad Sallahu Alaihi Wassalam.
Di Asia Tenggara khasnya, As-Sayyid Muhammad secara peribadi telah mengasaskan dan membiayai lebih 70 buah Sekolah Islam untuk melawan aktiviti dakyah Kristian. Sejumlah besar penganut Kristian dan Budha telah memeluk Islam di tangannya hanya setelah melihat Nur Muhammad yang bersinar di wajahnya.
Ke mana sahaja beliau pergi, para pemimpin, ulama’ dan masyarakat di tempat tersebut akan menyambutnya dengan penuh meriah. Beliau seringkali memberi ceramah kepada ratusan ribu manusia.
Beliau amat disayangi dan dicintai oleh Muslimin di seluruh dunia, bukan sahaja kerana beliau keturunan Rasulullah, tetapi juga kerana ilmunya yang luas, hikmahnya, akhlak serta watak rohaninya. Beliau juga amat terkenal amat pemurah dengan ilmu, kekayaan dan masanya.
Pendekatan
As-Sayyid Muhammad mengikuti dan menyelusuri tradisi arus utama dan majoriti Islam, jalan Ahlu Sunnah Waljamaah, jalan toleransi dan sederhana, pengetahuan dan kerohanian, serta kesatuan dalam kepelbagaian.
Beliau percaya kepada prinsip berpegang dengan empat mazhab yang masyhur, tetapi tanpa fanatik. Beliau mengajar rasa hormat kepada ulama’ dan Awliya’ agung yang lepas.
Beliau menentang sikap sewenang-wenangnya mengatakan Muslim lain sebagai Kafir dan Musyrik, yang telah menjadi tanda dan sifat utama sebahagian fahaman hari ini.
Beliau amat menentang dan kritis terhadap mereka yang digelar reformis (Islah) abad ke-20 yang dengan mudah ingin menghapuskan Islam generasi terdahulu menggunakan nama Islam yang suci.
Beliau juga memahami bahawa mencela kesemua Ash’ari, atau kesemua Hanafi, Syafi’e dan Maliki, kesemua sufi, seperti mana yang dilakukan oleh sebahagian fahaman hari ini adalah sama dengan mencela keseluruhan Ummah Islam ribuan tahun yang lampau. Ia hanya merupakan sifat dan pendekatan musuh Islam, dan bukannya rakan.
Sayyid Muhammad juga amat mempercayai bahawa ulama’ – ulama’ Mazhab yang agung - mengikuti Sunni-Sufi - sejak beratus tahun yang lalu, adalah penghubung kita kepada Al-Quran dan Assunnah, dan bukanlah penghalang antara keduanya dengan kita, seperti yang dipercayai sesetengah pihak.
Kefahaman yang benar berkenaan Al-Quran dan Sunnah ialah kefahaman yang berasaskan tafsiran para ulama’ agung Islam, dan bukan dengan sangkaan para ekstrimis zaman moden ini yang tidak berfikir dua kali sebelum mencela majoriti Muslim di seluruh dunia. Sayyid Muhammad juga berpendapat majoriti ummah ini adalah baik. Kumpulan-kumpulan minoriti yang fanatiklah yang perlu mengkaji semula fahaman ekstrim mereka.
Sayyid Muhammad merupakan pendukung sebenar Sufi yang berasaskan Syariah, Sufi para Awliya’ agung dan solehin ummah ini. Beliau sendiri merupakan mahaguru kerohanian di tingkat yang tertinggi, berhubungan dengan kebanyakan peraturan kerohanian Islam, melalui para Masyaikh Tariqah yang agung.
Beliau turut mempercayai bahawa membaca Zikir, sama ada secara bersendirian atau berkumpulan, adalah bahagian penting dalam kerohanian seseorang. Semua pelajarnya dimestikan bertahajjud dan membaca wirid pagi dan petang.
Sayyid Muhammad juga beranggapan, ummat Islam perlu menggunakan segala hasil yang ada untuk meningkatkan taraf ummah mereka dari sudut kerohanian, masyarakat dan juga material, dan tidak membuang masa yang berharga dengan berbalah pada perkara-perkara kecil. Beliau percaya Muslim tidak seharusnya mencela satu sama lain dalam perkara yang telah diselisihkan oleh para ulama’. Mereka sebaliknya perlu berganding bahu bersama untuk memerangi apa yang telah disepekati sebagai kejahatan dan dosa.
Pandangan dan pendirian Sayyid Muhammad ini digambarkan dalam tulisannya yang terkenal, Mafahim Yajib An Tusahhah (Kefahaman Yang Perlu Diperbetulkan), sebuah buku yang mendapat penghargaan meluas di seluruh dunia Islam dan diiktiraf tinggi di lingkaran para ulama’.
Penutup
Tidak diragui lagi, kehadiran Sayyid Muhammad Alawi merupakan rahmat buat ummah ini. Beliau merupakan waris kepada kekasih kita Nabi Muhammad Sallahu Alaihi Wasallam dari sudut darah daging serta kerohanian. Masyarakat Makkah dan Madinah teramat mencintai beliau seperti mana dilihat pada solat jenazah beliau.
Rumahnya di kota suci Makkah sentiasa terbuka sepanjang tahun untuk ulama’ dan para penuntut yang menziarahi, ribuan orang yang menuju kepadanya. Beliau juga tidak kenal erti takut dalam berkata yang benar dan telah mengalami detik-detik kepayahan kerana kebenaran. Walaubagaimanapun pertolongan Allah kelihatan sentiasa bersama dengannya. RadhiyAllahu Anhu WaArdhaah. Ameen.
Maklumat lanjut kehidupan dan pencapaiannya boleh dirujuk biografinya yang hebat bertajuk, Al-Maliki ‘Alim Hijjaz, karangan penulis dan sejarahwan terkenal Makkah, Dr Zuhayr Kutbi.
Pemergiannya
Beliau telah meninggalkan dunia pada hari Jumaat, 15 Ramadhan 1425 bersamaan 29 Oktober 2004 (bersesuaian dengan doanya untuk meninggal dunia pada bulan Ramadhan), dalam keadaan berpuasa di rumahnya di Makkah.
Wallahu’alam.
No comments:
Post a Comment